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往往是一个不可替代的政治与文化变革的符号

  在这部著作中,大卫把纸质书称为实体书。他起首阐释了书在人类文化糊口中的主要性,正如莎士比亚在他的《十四行诗》中写道:“世界上没有大理石的雕像、或鎏金的王公留念碑,可以或许比得上诗篇的经久和权势巨子。”在《暴风雨》中,剧中的仆人公把书喻为国度主权的标记:“书斋是我泛博的公国。”再如伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂的墙壁上,我们看到壁画中,皇帝拿着一袋钱,而耶稣则拿着一本书。由此可见,人们对于册本的尊重,以及册本在人们心目中的高尚地位。即便在今天,英国等很多当局都不合错误册本征收附加税,由于册本就像食物和孩子们的衣服一样,被视为糊口的必需品,不是无关紧要的工具。而在很多昌大严肃的典礼上,伟人或政要们都喜好用摆满实体书的书架作为布景,那样会发生学问、严肃与庄重的感受。

  不外除此之外,大卫更关心在数字化与贸易化的覆盖下,实体书的威严消逝殆尽,“实体”本身也会走向消亡。比及那时候,我们连焚书的机遇都没有了,哪还有文化意象可言呢?为此,大卫在书中给出一张照片,那是在上世纪下半叶,美国公家抗议销毁纽约公共藏书楼中的藏书和材料,抗议者说,这种作法与越战期间的军事手段没有什么两样。当然,大卫的笔触并没有逗留在恋旧的层面上,他也不抵触数字化的必然兴起,可是需要指出,实体书的文化意义,远非那样一次简单的替代,就能够完整地承袭下来。

  最终大卫说,他写《书为汗青》的次要目标,恰是要挑战如许一种概念,即册本只是文本的承载体。此书要表白,册本本身也是人类的文化汗青文物。若是册本具有的来由纯粹是文本的载体,那么它们的消亡真的指日可待了。

  一是哈佛大学藏书楼馆长罗伯特·达顿的著作《书之辩》(2009),此中有一章讲到数码时代的藏书楼。他以谷歌倡议的藏书楼数码化项目为例,攻讦由文本新旧载体的转型,带来公益化与贸易化的替代,这是藏书楼事业的集体失败。我们无论若何美化这一次变化的必然性与需要性,它带来的成果必然是谷歌1,藏书楼0。

  《大英藏书楼册本史话——超越文本的书》,原名《书为汗青》(Book as History)。全书八章,文字简短,即便算上图注文字,每章都不到一万字;但书中附有很多不易见到的、有版权的宝贵插图,足认为本书的标题问题撑起腰身。有评价说,这是一部册本史的普及读物,我逐字研读,心中不由暗暗称奇,感慨作者以及译者的惊人妙笔,感慨它恰是一部“大师小书”的典型之作。

  本书译者恺蒂本名郑海瑶,也是一位很值得绍介的人物。上世纪九十年代她就在《读书》上写文章,那一篇《企鹅六十年》,几乎是我领会西方出书的发蒙之作,那时恺蒂只要二十几岁。后来她的著译有《海天冰谷平话人》《酿一碗怀旧的酒》《书缘·情缘》《书里的风光》《莎士比亚书店》。现在恺蒂假寓英国,已经在国立艺术藏书楼工作,大卫·皮尔森恰是她的顶头上司。近些年我们关心西方册本史,请恺蒂参与工作,她保举的第一位作者就是大卫,而且亲主动手翻译他的著作,这不是天作之合,还会是什么呢?

  可是,伴跟着电子书的呈现,实体书面对没顶之灾。大卫在他的书中,列举了两个藏书楼“集体失败”的例子。

  其次,实体书附带的诸多汗青与文化的踪迹,使之具有独一性、不成替代性和不成删除性。对此,手装书的故事最多,一本书,它可能只属于一小我,一个家族,一个时代。具有者留下的印记,必然是并世无双的,有时会是极其宝贵的,不成再现。好比,大卫在书中列举英国“九日女王”简·格雷的一本手抄《祷告书》,还附有这本书的书影。听说一五五四年,格雷在伦敦塔被处决时,已经把这本书带上脚手架,上面有她手书的关于“生之日,死之时”的语句,还有她写给父亲和伦敦塔中尉的笔记,内容为她对灭亡的思虑。

  还有一个更让人打动的例子,那就是哈佛大学天文学和科技史传授欧文·金格里奇,他对哥白尼《天演论》第一、二版所有已知传播下来的版本,进行了一次细致的

点击次数:  更新时间:2019-05-08 07:50   【打印此页】  【关闭
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