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  而今,30册皇皇巨著《格萨尔》的出书,让我们看到了中汉文学的光耀光线,心里的冲动之情难以言表。从引见中可知,我国大规模汇集、拾掇、出书和翻译《格萨尔王传》的工作,从上世纪50年代末就已起头。上世纪80年代,《格萨尔王传》史诗的急救工作被列为全国哲学社会科学规划“六五”重点项目,成立了全国性的工作带领小组暨常设机构。在如许的布景下,西北民族大学几代学者,不辞艰苦、呕心沥血,历时数十年,终究完成了这部巨著的拾掇工作,泛博读者会感谢感动他们,汗青也会铭刻他们的业绩。

  第四,《格萨尔文库》是落实承继和成长民族优良保守文化的伟大工程。这些持久传播于公众口耳之间的豪杰赞歌,因为有了如许结壮详尽的钞缮抄写工作,可以或许以装帧精彩的册本形式呈现于读者面前,这是值得鼎力表扬的了不得的成就。

  第一,《格萨尔文库》的文化艺术价值:一是认识价值,格萨尔是在持久的汗青成长过程中构成和传承的,它承载了大量的汗青文化消息;二是教化功能,史诗称道什么、必定什么、摒弃什么、否决什么,都以潜移默化的体例持久塑造了相关社区公众的人伦规范、好恶情操、精力境地等;三是美育感化,公众的审美理念在此有集中的表现。

  《格萨尔文库》的编纂出书本身就是中华民族多元一体的认识在学术研究中的明显表现。这部《格萨尔文库》分歧于以往单个民族的《格萨尔》史诗文献拾掇研究,初次呈现了藏、蒙古、土、裕固等4种民族言语、文字和华文对照本,以及在几百本木刻本、手手本文献当选取情节连贯、不含现代艺人演唱的典范本,不只能丰硕和完美《格萨尔》豪杰史诗,也将对中国文学史的编写,对中汉文化多民族形成的学术研究,对中国多民族文学的研究发生极大的鞭策感化。

  《格萨尔文库》的出书,有益于纠合理前文学研究的成见,特别是文学史的成见。家喻户晓,相关中国没有史诗的会商,就是一个较着的成见。

  持久以来,我国粹术界错误地认为史诗是西方文学的特产,中国是没有史诗的。以至不少出名学者已经断言,中国没有史诗。例如王国维在《文学小言》中就认可中国史诗的成长“尚在老练的时代”,以至认为“东方古文学之国,无一足以西欧匹者”。胡适在其《白话文学史》中也认为中国“没有长篇的故事诗”。从中国有“文学史”起头,少数民族文学就不断是缺席的。林传甲1904年出书的《中国文学史》被公认为中国第一部文学史,却没有将少数民族文学列入研究视野,之后黄人的《中国文学史》也是如斯。谢无量在新文学发生的第二年就写出《中国大文学史》,其文学史观更为宽泛,但仍然没有将少数民族文学纳入正统文学研究的范围。胡适的《白话文学史》该当说是新文学家的高文,但从其列出的作家作品来看,仍然没有冲破汉民族文学史之囿。徐嘉瑞的《中古文学概论》《近古文学概论》、钱基博的《现代中国文学史》、陈炳堃的《比来三十年中国文学史》、刘经庵版的《中国纯文学史纲》几乎都是如斯。新中国成立后出书的文学史如王瑶的《中国新文学史稿》、唐弢的《中国现代文学史》、钱理群等的《中国现代文学三十年》、游国恩等的《中国文学史》,都轻忽了少数民族文学在中国文学史上的具有和应有的地位。因而,中国现今大大都文学史都是残破的,没有将少数民族文学摆在准确的位置。

  世界上很多国度都很是注重其史诗保守。自从结合国教科文组织设立人类非物质文化遗产代表作名录以来,很多国度都把他们的史诗看成代表性的文化遗产,申报进入人类非遗名录。这也从一个侧面申明,史诗保守往往是民族骄傲感的源泉和认同感的主要资本。

  民族地域具有着大量的史诗,即便按照西方尺度来看,它们也该当被划入史诗的行列,如藏族《格萨尔王传》、维吾尔族《乌古斯传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》等,都是当之无愧的史诗作品。《格萨尔王传》自11世纪就起头成形,是研究古代藏族社会汗青的一部百科全书,是传承中华优良保守文化的国之瑰宝,被国际学术界称作“东方的荷马史诗

点击次数:  更新时间:2019-04-06 16:08   【打印此页】  【关闭
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