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艾耶1号式

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关于知识的基础 艾耶尔从经验论立场出发探求知识的基础

  反形而上学概念 艾耶尔晚期完全接管维也纳学派的意义理论,即把证明准绳作为命题有无意义的尺度,这使他坚定否决形而上学,认为哲学仅仅是一种阐发勾当。他从分析命题与阐发命题的两分法出发,认为分析命题之真假只能由经验包罗察看鉴定,阐发命题之真假仅由所涉及符号的定义决定,与经验完全无关。凡是不属于阐发命题和分析命题的命题,此中包罗保守哲学的极大部门内容及伦理学、美学和神学等等,都是无意义的命题,该当被解除在哲学之外。艾耶尔虽然在证明准绳的具体表述上碰到很大坚苦,但不断对峙采用证明准绳。他指出,虽然我们可能还没有获得它的严密的表述形式,但它在直觉上仍是清晰的,并且能够无效地使用。他认为,更隆重的做法是把证明准绳看作科学与非科学之间的划界尺度,不把它看作意义尺度。

  关于学问的根本 艾耶尔从经验论立场出发根究学问的根本。晚期他认为感受材料是学问的根本。他为了回覆思疑论者的诘难,阐发研究了认识论中的知觉、他人的心、本人的心和回忆等问题,力求阐明每一个关于物理对象的陈述都能够翻译为一组与之等值的关于感受材料的陈述。因为这一勤奋未能成功,他转而认为,人们关于物理对象的言语,乃是对感受陈述所给出的一套理论。如许,在他那里,用物理对象表述的常识,就成为学问的间接根本。艾耶尔在后期认为常识作为知觉判断超出了感受经验,从而转向了其实论。因为他主意感受材料与物理对象之间是证据与理论的关系,于是他起头研究证据与概率等科学方式论问题,并在W.V.O.奎因的影响下研究理论所认可的实体及其肆意性等本体论问题。

  艾耶而后期虽然仍对峙否决形而上学,但也指出,某些形而上学家如B.斯宾诺莎、G.W.莱布尼茨、A.N.怀特海等人的工作,是要摸索新的适合于其时科学的概念系统,他们通过塑造新的概念以改变人们对世界的见地。艾耶尔把他们的工作理解为形成阐发。

  生平与著作 艾耶尔1910年10月29日生于伦敦,就读于伊顿公学及牛津大学基督堂学院。1932年去维也纳大学与维也纳学派接触,加入他们的会商会。1933年起在牛津大学基督堂学院任哲学讲师,1936年获文学硕士学位,1940年加入英国戎行。1944~1946年为沃德姆学院研究员、院长。1946~1959年任伦敦大学逻辑与精力哲学的格罗特 (Grote)讲座传授。1959年重返牛津任逻辑的威克姆讲座传授,至1978年退休。

  艾耶尔1952年被选为英国科学院院士,1963年被授予美国科学院名望院士称号,1976年被选丹麦科学文学院外籍院士;他还于1962、1972、1978年,获布鲁塞尔、东英吉利和伦敦大学名望博士学位。1970年封为爵士。次要著作有:《言语、线)、《经验主义的根本》(1940)、《学问问题》(1956)、《人的概念和其他论文》(1963)、《适用主义的发源》(1968)、《形而上学与常识》(1969)、《罗素和摩尔:阐发的保守》(1971)、《概率与证据》、《哲学的核心问题》(1973)、《20世纪哲学》(1982),等等。

  关于哲学阐发 艾耶尔认为,哲学的合理使命是处置以下几种阐发:①语义阐发,即研究一类陈述与另一类陈述之间的逻辑关系,如属于常识的日常言语陈述和限于感受经验的现象陈述之间的关系,日常言语陈述和科学陈述之间的关系。②定义阐发,包罗对间接定义与用法定义的研究。用法定义给出一套法则,按照这套法则能够把一组陈述翻译为具有分歧形式的另一些陈述。如B.A.W.罗素的摹状词理论,就是把数学还原为逻辑的逻辑主义。③认识论阐发,如对心身问题的阐发等。④辩护阐发,即阐发认识论上的思疑论和否决思疑论的各类论据及它们之间的关系,从而对人们的信念给出辩护。⑤形成阐发,即对凡是利用的概念,如R.卡尔纳普的概率概念,确认概念,A.爱因斯坦的同时性概念等等,从头加以定义,从而使这一概念更为无效或有用。⑥日常用法阐发,即研

点击次数:  更新时间:2019-04-08 14:08   【打印此页】  【关闭
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